观荆玉篇

这是一首有着深刻寓意的古诗。诗序讲了一个故事。陈子昂看到张掖的甘枸杞，便对众人说甘枸杞是上好药材，同行的乔知之（即乔公）听了之后也附和陈子昂，同行的王无竞（即东莱王仲烈）听了后非常高兴，就将甘枸杞当做益气养神的灵药来吃。一连吃了五天之后，一个自称认识药材的路人称王无竞吃的不是药材甘枸杞，是一种叫白棘的普通植物，于是乎王无竞开始质疑陈子昂之前的话，之前附和的乔知之也作诗《采玉咏》笑话陈子昂，而陈子昂自己明明知道甘枸杞是上好药材，但因质疑他的人很多，他只好缄口不言。而后从众人在甘枸杞事情上的前后态度，想到了君臣之际、朋友之间的相处之道。

诗人巧用比兴，借题发挥。分明是价值连城的宝玉，却被说成是石头，真心献宝的坦诚君子，却被诬蔑成欺世盗名的骗子；分明是益寿延年的补药，却被斥为白棘野果，真正识货的人，反而遭到讥笑，有口莫辩。这种是非混淆，黑白颠倒，忠奸不分，谗传得逞，贤士受害的现象，在封建社会本是屡见不鲜的，而在武则天执政前后则更为严重。因此，陈子昂深感“举世莫知真”，“勿信工言子，徒悲荆国人”。诗人这痛切的呼声既包含着怀才不遇的感慨，也强烈地表达出对武周王朝的不满和遗责。

此诗寓含的真义是通过人之言与玉之质的关系感慨“君臣之际、朋友之间”因信谗而增疑，造成误会，以至离阂，以寄托自己对遇合于“君臣之际”、取信于“朋友之间”的真诚期望。值得注意的是，此诗咏玉，但在其实际创作起因与过程中却无玉，完全是虚拟、假借之物，而这种以虚拟之物托寓内真情的方式，却正是“兴寄”的典型形态。