王正己
五代诗人 47 浏览 0 喜欢
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王正己（生卒年不详），五代十国时楚逸人，后入宋。与隐者廖融、任鹄、陆蟾、王元交游。事迹见《十国春秋》卷七五。《全唐诗》存诗1首、断句1联。《全唐诗续拾》补诗2首、断句2。
恒超法师，俗姓冯，范阳人(今北京一带)也。祖、父世修儒道，家巨富。恒超秉承家风，自小攻读诗书，15岁时已通《六经》，尤其擅长《风骚》。所作诗赋，辞调清新，远近流传。后来偶阅佛经，豁然开悟，接受了人生富贵如同泡影，唯有佛教可使人获得解脱的道理，遂出家为僧。
恒超治学的特点是把儒、道的思想与佛教教义结合起来，特别重视气节，鄙视名利，保持着淡泊超脱的胸襟。后梁龙德二年(922年)，他来到山东无棣县。此地邻接孔孟故乡邹鲁，他感到很称心，便留住本县开元寺，在寺东北隅另创一院，弘讲经论。一住20余年，宣讲经、论各30多遍。他气度娴雅，举止从容，为当地僧俗树立了良好的榜样。讲说时慢声细语，娓娓而谈，用词朴素，态度自然，从来不厉声呵斥，也不故意夸张，结果反而深受道俗敬重，享有极高的威信
恒超出家后学习很刻苦，诵读佛典，昼夜不倦。3年之后，他的本师去世，他遵照佛家丧仪，为师傅服丧守礼，赢得人们的称赞。释服后往五台山受木叉戒(戒律的一种，又称别解脱戒)，进而四处游学，寻访名师。时值后梁朱氏政权与沙陀李氏集团连年交兵，南去的道路被阻绝，恒超只能在魏、博、并、汾之间(今河北、山西一带)学习大小乘经、律、论。尽管如此，经过他的不懈努力，在佛学上还是取得了甚深的造诣，美名远扬。当时山西地区的佛学宿望息尘、贞辩二大师，在与恒超接触后称赞说：“义龙之头角悉完备矣，待飞奋而为霖雨焉！”
宰相冯道是一位不顾国家兴亡，只保自己高官厚禄的无行官僚。自后唐以来，国家已经一再易姓，而他高居相位不倒。人们鄙视他，他自己却不以为耻，反以为荣。他听说了恒超的大名，便来叙同宗，拉关系。恒超对替冯道送信来的使者说：“我是一位闲散之人，早舍父母，誓志修行。本意只想苦行苦修，往生弥勒净土，没料到名字浪传到宰相耳中。请转告宰相，我不敢沾宰相的光，尘世名利于我毫无用处。”弟子们怕开罪于权相，都劝恒超随和一些，最少应在
