咏五彩竹火笼

熏笼，也叫竹笼，或竹火笼。此诗把熏笼的用材、工艺、形态、用途讲得清清楚楚。熏笼的用途有两个：一是把竹笼扣在炭炉上，可以防止炭灰飞扬；二是将它扣在熏炉上，用来熏衣服和被褥。这里谈的是后一种。

此诗通过咏五彩竹火笼，表现了诗人不媚世俗、不贪恋荣华富贵的清高气质和高贵人格。青竹一竿，纤剖毫分，制作成静美的五彩灯笼之后，“含芳出珠被，耀彩接湘裙”，被当作闺房熏香取暖的用具，但在作者看来，这是足可嗟叹的。令人眷恋而钦羡的是它未入富贵家门之前，自由自在的生长于原野，经霜傲雪、气概凌云的资质。否定与肯定之间，实在是诗人鄙视浮云富贵、不愿为物多累转而向往、追求自由心性的感情流露。

自屈原的《桔颂》之后，经汉魏至齐梁，文人的咏物之作已然屡见不鲜。此诗亦以物寄志，但写出了“物”的多层变化：即由生竹而剖成竹丝，由竹丝而织为五彩火笼，明咏火笼而暗咏竹，寓意深隐而不直露。诗的开篇“可怜”一语，以主观情感引人；中间两联笔锋一转，却大写五彩火笼的纹饰、光彩以及芳香；尾联再以嗟念之意呼应开端，欲抑而先扬，扬时尽情挥写，抑时简洁利落，既伸缩自如，又耐人寻味。其写竹写火笼，形象鲜明生动。“润霜”、“凌云”数语，写出了竹的资质；“含芳”、“耀彩”、“丽饰”诸词勾勒出了五彩火笼的特征，状物之笔极为洗练’而“可怜”、“徒嗟”、“岂念”六字则表明了作者的主观倾向，写情之句可谓既简而赅。另外，全诗均为五言，二、四、六、八句用韵，中二联对仗工整，已经非常接近五韵。这固然是诗歌形式发展所然，也是诗人的创造和贡献。